Una aclaración (por desgracia) necesaria

A veces, algunos sucesos hacen que nos planteemos si la gente ENTIENDE el concepto de que somos una confesión religiosa, practicantes de una RELIGION. Y decimos religión porque tenemos nuestra liturgia, culto establecido, devociones, oraciones, ritos……. Y estamos legalizados como tal.

Ahora entiendo porqué gentusa como ustedes , sólo es una parte más SALTAN a defender ésto como religión, siendo que yo creí que tenían un poco más de tacto y consideré (error mío) que eran gente con un poco mas de apertura que una religión común. Porque puede alguien ser realizar un sacerdocio seguramente de la sabiduría, pero de allí a encuadrarse en una mera religión, me parece algo poco coherente y además me voy a permitir decir esto: los verdaderos druidas no eran gente que se limitaba a venerar Dioses/as a través de ritos y devociones, eran tipos comprometidos con todo lo que los rodeaba. Pero claro ahora todo está en la erudición que siempre tiene que ver con datos históricos y nadie hace nada ni se interesa por el ahora. Siempre es lo mismo, seguir preceptos de alguien que se le ocurrió hacerlo antes… sin poner la propia impronta y determinación en el contacto o en un compromiso sOld-Merlin_series4promoea con Dioses con la Naturaleza o con quien sea. Esto no es ponerse a perder tiempo a discutir a ver que piensa o que dice el otro, acá me parece de cuarta que como Hermandad que dicen ser y encima se dan el lujo de elegir quien entra y quien no PORQUE ME DIJERON A MÍ QUE NO PODÍA ENTRAR PORQUE NO CUMPLÍA CON TAL Y TAL REGLA, o sea tienen cosas impuestas que son obsoletas como el mismo sistema en el que vivimos. En donde sólo entra aquel que supuestamente tiene todo lo que ustedes llaman capacidades, y como siempre los demás que si estamos interesados, quedamos de lado. Dejenme decirles algo ME PASO POR EL CULO SUS PRECEPTOS!!! No son ejemplo de buena gente para mí, son gente que se queda en el afuera y sólo se fija en comentarios de alguien que piensa por su propia cuenta y no hacen nada nuevo, todo siempre sigue igual… rituales …etc etc Entonces como no establecen desafíos, menos podrían venir a explicarme a mí COMO TENGO QUE HACER o decirme que son una simple y llana religión. Que mejor que lo digan así todos nos enteramos que no son más que algo impuesto, nunca pensarán por ustedes mismos en cuanto al druidismo, harán lo mismo los siguientes 100 años que vienen. La verdad que menos mal así los borro a todos, parva de IGNORANTES RELIGIOSOS SIN APERTURA ESPIRITUAL. (respuesta posteada en la página de la Hermandad Druisa Dun Ailline en nuestra aclaración al artículo “Paganismo versus Religiones Nativas Europeas” )

La Hermandad NO reúne a un grupo de personas que se dedica a transmitir un “sacerdocio de sabiduría” (sea lo que sea que es eso), ni transmitimos “secretos ocultados durante milenios”, ni otorgamos poderes que hacen a las personas “especiales”….

Como hemos repetido ya muchas veces, somos una asociación religiosa legalizada ante el Ministerio de Justicia de España con el nº 2854-SG/A. Nuestra finalidad es enseñar nuestra tradición a los creidim (creyentes) e instruirles para que puedan mantener una relación con nuestras divinidades y crecer como seres humanos fuertes, responsables y honestos. Tambien se instruye a algunos creidim, con previa solicitud y aceptación por parte de la Asamblea Sacerdotal, para que lleguen a ser sacerdotes/sacerdotisas druida y sirvan a los miembros del Clan, sosteniendo los ritos en su nombre, aconsejándoles en aquello que podemos y ayudándoles a ser mejores personas.

De ningún modo nos dedicamos a transmitir “saberes arcanos”, no somos como los druidas de WoW, ni como los de la serie “Merlín”, ni “lanzamos fuego por la boca o rayos por el culo”, parafraseando a Bravehearth…..

Beltane 2013 - Noche 2Somos hombres y mujeres con un profundo respeto por la cultura celta irlandesa, por nuestros ancestros y antepasados de Tradición, por los “pequeños Dioses” y por los Dioses y Diosas de Irlanda. Intentamos vivir día a día manteniendo el fuego de la tradición encendida en nuestros corazones, cumplir con las virtudes celtas.

NO TENEMOS NADA QUE VER con creencias new age, lemurianas, atlantes, Annunaki ni con cualquier paraciencia parapsicológica o creencia esotérica. Repito: SOMOS UNA ASOCIACION RELIGIOSA.

Por ello, y dado que en breve vamos a “abrir puertas” para aceptar solicitudes de ingreso, las cuales no implican un acceso directo ya que se debe pasar por unos cuestionarios para determinar si el aspirante puede encajar en la Hermandad, o la Hermandad ser lo que busca el aspirante, vamos a repasar que es lo que la Hermandad pide a los futuros miembros y que es lo que ofrece, para evitar que personas confusas pongan en nuestras bocas y cabezas cosas que ni decimos ni pensamos, y también para evitar pérdidas de tiempo.

1º- Solo se aceptan solicitudes de ingreso de personas residentes en España. No importa nacionalidad, raza o sexo.
2º- Tras la solicitud se realiza una batida de cuestionarios para determinar si la persona puede encontrarse cómoda en la Hermandad, o los miembros de la Hermandad cómodos con esta persona. FUNCIONAMOS COMO CLAN, como una pequeña familia, así que somos prudentes con quien “metemos en casa”.
3º- El nuevo miembro estará a prueba hasta Beltane, para ver su grado de implicación, si realmente siente esta Tradición como propia, si practica los ritos o devociones, si se encuentra a gusto con el resto de miembros, etc….
4º- En caso de que el aspirante no encaje, abandonará la Hermandad, pero seguirá en contacto con ella y se le ayudará en lo que podamos. Irse o no encajar no es motivo de “exilio” o “destierro”, o de cortar lazos y comunicación.

Lo que la Hermandad Druida Dun Ailline ofrece a aquellos que desean ingresar:

1º-Ayuda y soporte para la práctica de nuestra Tradición RELIGIOSA céltico-druídica.
2º-Consejo para la preparación de ritos, devociones y oraciones personales.
3º-Soporte y participación de nuestros sacerdotes en la celebración de ritos de paso de los creidim.
4º-Prácticas para poder relacionarnos con la divinidad.
5º-Un componente ético fuerte y profundo, que es el que nos marca como celtas de tradición irlandesa.
6º-Pertenencia a un Clan, un grupo de gente con intereses espirituales y objetivos comunes.

Esperamos haber dejado las cosas claras para que nadie nos tome por lo que no somos, evitando situaciones incómodas o interpretaciones erróneas que den pie a reacciones como la que encabeza este escrito.

Slán.

Paganismo versus Religiones Nativas Europeas

Las religiones Nativas Europeas son aquellas que existían en Europa antes de la llegada del Cristianismo; son las creencias de los aborígenes Europeos, de los antiguos habitantes de nuestro continente.

Sin embargo, lromuvaos practicantes de hoy en día tendemos a usar la palabra “pagano” y “paganismo” para definirlas.

Según Wikipedia: “Pagano (del latín paganus, que significa ‘habitante del campo’, ‘rústico’) es un concepto que se encuentra por primera vez en inscripciones cristianas de principios del siglo IV en el ámbito cultural del Imperio romano para designar a quienes en aquella época adoraban a los dioses y, por ende, rechazaban o desconocían la creencia en un Dios único que, según la fe judía y cristiana, se habría revelado en la Biblia. El término pagano y sus equivalentes en otros idiomas también han sido utilizados por corrientes cristianas para designar a otras que se definen como cristianas pero conservan cultos sincréticos que recuerdan al paganismo. ……. desde el siglo XIX, el desarrollo de un ocultismo ilustrado en la civilización occidental ha llevado a que algunos cultos se definieran a sí mismos como paganos y recuperen antiguas tradiciones paganas europeas. Es lo que a veces se llama neopaganismo. El término pagano también ha sido usado para referirse a las religiones politeístas como el hinduismo, el animiasatrusmo, el vudú y las religiones afroamericanas, el chamanismo amerindio, el shinto, la religión tradicional china, y erróneamente hasta al budismo, lo cierto es que estas comunidades religiosas muy frecuentemente prefieren otros términos.

Si echamos un vistazo podemos determinar, a priori, estas creencias nativistas europeas:

Asatrú – Odinismo – Vanatrú es una Religión Nativa Europea desarrollada por los Pueblos Germánicos , Nórdicos e Islandés.

Romuva y Eslava – Religiones nativas Europeas desarrolladas por los Pueblos Eslavos y Bálticos.

Celtismo – Célticodruidismo – Religiones nativas Europeas desarrolladas por los Pueblos Celtas (desde Lusitania hasta las costas del Mar Negro)

Dodekatheismos – Relihellenismegión Nativa Europea desarrollada por el Pueblo Griego.

Religión Romana- Cultus Deorum – Religión Nativa Europea desarrollada por el Pueblo Romano.

Jentiltasuna – Religión Nativa Europea desarrollada por el Pueblo Euskaldún.

Las religiones nativistas son reconstruccionistas, Tradicionalistas e Identitarias, entendiendo como:

Reconstruccionismo: Reconstrucción a partir de fuentes históricas y hallazgos arqueológicos

Tradicionalismo: Utilización del folklore, tradiciones y mitos.

Identitario: Centradas en una única cultura específica y sus costumbres.

En la Hermandad Druida Dun Ailline, despues de meditarlo, hemos decidido considerarnos un culto religioso Nativo Europeo, centrado en el reconstruccionismo celta irlandés, tradicionalista (folklore y asarlaiocht) e identitario, puesto que nos centramos exclusivamente en la cucuernoltura y tradiciones espirituales y religiosas de los antiguos irlandeses.

Puede observarse que, como recuperación-reconstrucción de las antiguas creencias aborígenes Europeas, huimos del denominativo “pagano” o “neopagano”. Consideramos que la primera no nos representa, ya que esta palabra ha sido utilizada para definir a cualquier creencia religiosa que no pertenezca a las denominadas “religiones del Libro”. El segundo término, “neopaganismo”, consideramos que no nos representa puesto que no somos ni “neo” ni “paganos”. Este calificativo puede utilizarse en religiones más nuevas, es decir, que no pertenezcan al ámbito de una creencia aborigen Europea.

Somos miembros y parte de una religión aborigen Europea en proceso de reconstrucción; nuestros antepasados ya honraban a los mismos Dioses y Diosas que nosotros, nuestros ancestros ya les entregaban ofrendas, les dedicaban sacrificios y oraciones, les devocionaban. Nosotros tan solo recuperamos, traemos de vuelta, aquello que yace sepultado bajo las arenas del tiempo, para que nada sea olvidado de nuevo.

Somos miembros de una Religión Nativa Europea. Somos Nativistas.

De velas, hogueras y gente irresponsable……

Hace pocos días nos vimos sorprendidos por esta noticia:

“””Un rito seudorreligioso, causa del incendio forestal de Cenes de la Vega

cenes-ok--575x323La Brigada de Investigación del Infoca ha encontrado en los dos focos del fuego restos de velas, dos vasijas y trozos de frutas.

Un día después de dar por extinguido el incendio que calcinó el pasado viernes 200 hectáreas de terreno en Cenes de la Vega, los primeros indicios apuntan a que el fuego se originó por una negligencia motivada por un rito seudorreligioso………………….. Junto a las velas se han hallado además dos vasijas y piezas de fruta cortadas, componentes que otorgan más misterio a la forma de actuar de los presuntos autores del que ha sido el fuego de mayor gravedad en la provincia desde septiembre de 2005””

Desde la Hermandad nos preguntamos si aquellas personas que se consideran seguidoras de creencias neopaganas, paganas o nativistas, realmente lo son. Si por algo se nos reconoce es por nuestro profundo respeto a la naturaleza, a la que protegemos y reverenciamos. Desde nuestro colectivo se promueve la defensa de la naturaleza, ayudar a mantener limpias las zonas forestales, colaborar con grupos y asociaciones animalistas y de defensa de la fauna salvaje…..

Y eso nos lleva a cuestionarnos las supuestas creencias de aquellos que realizan ritos al aire libre y se “olvidan” velas y hogueras encendidas, o dejan objetos susceptibles de provocar incendios.

Hay personas a las que la vida y la experiencia han acercado a las creencias nativistas europeas o al neopaganismo, y se sumergen en ellas practicándolas, honrando a los Dioses y Diosas, sosteniendo y practicando una creencia y unos ritos devocionales. Son personas respetuosas con sus divinidades, con el entorno y con la tradición que siguen.

litha2Sin embargo, hay otras personas que buscan “ser xxxxxx” (sustituir xxx por sacerdote wiccano, sacerdote celtibero, sacerdote druida, godhi/gydia/Seidkona/vitki/Volva asatru – odinista, sacerdote dodecaista, sacerdote romano….. curioso que todos quieran ser sacerdotes o sacerdotisas y no simples creyentes-practicantes) y para ello, tras la adquisición del libro / libros correspondientes, se lanzan a la práctica de ritos pseudoreligiosos cuya finalidad apenas comprenden, y para la cual es “necesaria” toda una parafernalia digna de una película de clase B. Obviamente estas personas se autoproclaman sacerdotes/sacerdotisas tras haberse leído un par de libros de la línea tradicional que sea, y suelen copiar el “modus operando” que ven en películas o videos de youtube…..*

Una vez los vi, adentrándose en un bosque, con flores, espigas, inciensos y velas. Llevaban pequeñas antorchas para marcar los cuartos, caldero, athame y un libro de wicca ….. iban a celebrar Lammas y se adentraron en un bosque tupido y reseco (aquel año fue extremadamente seco). Cuando se fueron, mi marido y yo seguimos el olor del incienso y vimos que habían dejado…… 4 VELAS de colores encendidas!!! Obviamente las apagamos y las recogimos (y suerte que esas personas ya no estaban porque las ganas de darles cuatro tortas a cada una eran muy fuertes). Acabaron de arder en nuestro altar en honor a los Dioses que esas personas habían convocado…..y todavía, después de 7 años, no me ha partido ningún rayo por actuar de ese modo.

¿Son necesarias las velas? No. Sinceramente, no imagino a mis ancestros de tradición céltico irlandesa poniendo velitas a los Dioses y Diosas, igual que no imagino a los antiguos practicantes de asatru o de odinismo cogiéndose de las manos para “pasarse energía” durante los ritos. Entonces….. ¿Por qué lo hacemos? Fácil. Para “marcar” la llegada de la divinidad tras la invocación y ofrendarles esa ??????????vela debidamente vestida con aceites, son un símbolo en nuestro altar……pero si no ponemos esa vela en el bosque, los Dioses y Diosas no se ofenderán. ¡Seamos sensatos!!! Hay otras maneras para marcar al aire libre, como un toque de cuerno…… Las velas no son necesarias salvo en guardias específicas, como las que realiza en abierto el Templo de Brigit a través de Kildare-Grupo de Guardia de la Llama Eterna de Brighid, cuyos miembros guardamos la llama sagrada en nuestros hogares en el día que nos toca. Pero SIEMPRE en nuestro altar doméstico, nunca al aire libre y menos aún en zonas forestales…..

Y las hogueras tampoco son estrictamente necesarias…..si, es cierto que tradicionalmente en Beltane o en Mean Samhraidh se encienden hogueras (por suerte, en Samhain solemos poder hacer una hoguera, con los permisos pertinentes), pero nos hemos visto en la necesidad de sustituirlas por pequeñas antorchas o velitas durante la celebración del rito. Y obviamente, al terminar han sido apagadas. Quizá pueda parecer que “rompemos la tradición”, que no somos tan nativistas, ni tan “paganos”, por no hacerlo. No estamos de acuerdo con esta opinión; el fuego tiene su función en un rito, pero ante el riesgo de provocar la destrucción de un ecosistema, la decisión es clara. Además…… ¿alguien cree que esa sustitución alterará la finalidad del rito? Pues no, no lo hace.

Pensamos que los Dioses y Diosas agradecerán más nuestra devoción diaria y ritos estacionales, ofrendas de vino y cerveza, de pan y alimentos, que el que se les ofrenden inciensos y velas en el bosque.

La devoción a los Dioses y Diosas, la celebración en su honor y ofrendarles, es lo importante en un ritual. Nosotros y los Dioses. El resto es accidental y puede ser variado en caso de necesidad. Imagina que debes ir a vivir al desierto y solo puedes utilizar aquello que tienes a mano….¿dejarías de honrar a los Dioses porque no tienes velas, caldero, espada o inciensos? ¿O ca???????????????????mbiarias la forma de hacerlo? Piénsalo.

Recordad. No encendáis NUNCA fuegos ni velas rituales en zonas boscosas para dejarlas allí, sea la estación que sea. Seamos respetuosos con la Naturaleza, no la pongamos en peligro por nuestra inconsciencia….

En la Hermandad hemos tenido que usar más de una vez una barbacoa portátil o unas antorchas para simular un fuego que luego nos hemos “llevado” a casa, antes que arriesgarnos a provocar un desastre y os aseguramos que no nos ha partido un rayo….. aún….

*NOTA: en este párrafo nos referimos a aquellos que, con total inconsciencia, “juegan” a hacer ritos. En ningún caso nos referimos a personas serias, responsables y formadas que se adentran en el bosque a realizar sus ritos, llevándose de vuelta todo lo que han utilizado a excepción de las libaciones y las ofrendas de comida.

El texto está centrado en la posibilidad de que los causantes del incendio fueran personas practicantes de creencias “paganas”, cosa que ignoramos, pero aprovechamos este suceso para hacer una reflexión general.

Talamh Branair, “las tierras de barbecho” – Beara Cailleach

A finales de Septiembre, en la época en que el Cazador vuelve a sus dominios, en que honramos a Cernunnos y celebramos el equinoccio de otoño y la última cosecha, honramos a Cailleach Beara durante el Talamh Branair, “las tierras de barbecho”. Su nombre significa “la anciana del Invierno”. Es un espíritu/divinidad controlador del clima invernal.

cailleach-300dpi-2-copyEsta Diosa-Bruja del Clima aparece en diversas zonas: reina sobre la región de las Highlands de Escocia con el nombre de Cailleach Bheur, y su dominio abarca desde los montes Grampianos y desde las costas del norte hasta las Islas Hébridas por el oeste. Se la relaciona con la Gentle Annis de Cromarth Firth y la Cailleach ny gromagh de las Lowlands escocesas, además de con la Cally Berry, la Black Annis y la Cailleach Bera de las diferentes regiones de las Islas Británicas.

Esta divinidad posee gran variedad de apariencias, lo que nos indica su origen antiguo y posiblemente protocelta. Poseyó un culto muy difundido del cual existen referencias de escritores irlandeses, galeses, ingleses y escoceses. Estos últimos, además de comparar a la Cailleach Bheur con la diosa Artemisa, la llaman “hija de Griann, el pequeño sol”, que en el calendario celta reinaba desde Samhain hasta la víspera de Beltane, cuando era reemplazado por “Urrgach, el gran sol”, que regía desde Beltane hasta la víspera de Samhain.

Cailleach merodeaba por las Highlands durante el reinado del pequeño sol y la noche anterior a Beltane lanzaba su cayado bajo un acebo, su árbol preferido, y se transformaba en una roca gris, lo que hizo que muchos menhires se consagraran a su culto.

En Irlanda trasladaba las rocas gigantescas en la falda de su vestido, cambiándolas de lugar, creando o destruyendo montañas, valles o modificando el curso de los ríos. Ella llevaba el invierno a la isla, trayendo las nieves y heladas. Se decía que construía círculos de piedra y erigía menhires, en los que se transformaba al llegar la parte luminosa del año. Se decía que custodiaba unas manzanas que concedían la eternidad. Estaba vinculada a la Soberanía, así que algunas veces podía transformarse en una hermosa joven para concedérsela a alguien digno.

En el Ulster se la denomina Cally Berry, y se la presenta como una divinidad destructiva. Durante los días de Samhain recorre la región golpeando la tierra con una rama muerta de roble para provocar nevadas y destruir la vegetación, congelando ríos y estanques.

La tradición señala que la Cailleach es el espíritu guardián de varios animales, entre los que se cuentan ciervos, jabalíes, lobos, cabras y vacunos salvajes. Custodiaba tambien manantiales, arroyos y fuentes, lo que la convierte en parte en hada de las aguas, protectora de la pesca.

En Inglaterra, en el condado de Lancanshire, encontramos a Black Annis o Annie. Se dice que está relacionada con la Diosa Danu, madre de los Tuatha de Danaan; otras investigaciones la relacionan con Ainé, Diosa Irlandesa de la magia y del sol naciente.

blackannis2No hace ni cien años que todavía subsistía un culto a Black Annis, según indica el Sr. Harland en su trabajo “Leyendas y tradiciones del condado de Lancanshire”. Black Annis es descrita como una entidad antropófaga de cara pálida y esquelética, dientes largos y agudos como colmillos, y garras afiladas con las que destrozaba los cuerpos de sus víctimas. Su guarida estaba en una ladera boscosa de Mowbray Hills que contaban había excavado con sus propias uñas. Frente a la cueva existía un roble, sobre el que se escondía a la espera de que pasara alguna victima por el camino que unía el pueblo de Knipton con los de Chadwell y Sileby. Se decía que ponía a secar las pieles de sus víctimas en ese roble.

Cuando la Black Annis rechinaba sus dientes, el sonido podía oírse a kilómetros de distancia; entonces los habitantes cubrían sus ventanas con tablones y colocaban sobre ellas ramas de muérdago y collares de bellotas para mantenerla alejada.

Finalmente, Gentle Annis es un aspecto paralelo de la Cailleach Bheur, de la región de Cromarty, en el Mar del Norte; tambien se cree que el nombre puede proceder de la Diosa Dana o Anu, madre de los Tuatha de Danaan.

Gentle Annis es la responsable de desencadenar los huracanes que hunden los barcos de los pescadores. Hasta no hace demasiadas décadas, los habitantes de la región del estuario del rio Cromarty, en la costa este de Escocia, solían colocar ofrendas de pescados y mariscos en las rocas de las orillas para congraciarse con ella y aplacar su ira….

Porque los miembros de la Hermandad Druida Dun Ailline no somos neopaganos

Según un redactado que estuvo incluido en el Observatorio de la Fundación Pluralismo y Convivencia, se leía:

  1. Bajo el nombre de Neopaganismo se suele clasificar a toda una serie de propuestas que reivindican la herencia religiosa y espiritual previa a la cristianización y que, aunque suelen tener un pequeño número de seguidores tanto en Europa como a escala global, presentan en ocasiones una destacada actividad reivindicativa de las raíces paganas de los países donde se ubican. En España hay seguidores tanto de los antiguos cultos célticos como germánicos, y, en general, de la brujería, a la que se suele aplicar la denominación de raigambre anglosajana de Wicca. “

Pues no.

Como bien señala el escrito, nuestra religión reivindica la herencia religiosa y espiritual previa a la cristianización, es decir, reivindica la religión nativa europea, celta para más señas, conocida como “druidismo”, aunque nosotros la llamamos “religión céltico-druídica” ya que no todos somos sacerdotes druidas.

¿Porqué este afán en denominarnos “neo”? ¿Acaso los cristianos actuales son “neocristianos”? Si la justificación para usar el calificativo es que nuestras creencias no son idénticas a las practicadas por los celtas de hace 2000 años, que demuestren aquí y ahora que el cristianismo que se practica actualmente (y que ha derivado en iglesia católica, iglesia ortodoxa, iglesia protestante, iglesia anglicana, iglesia copta…..) es IDENTICO al instaurado por Jesús el Nazareno.

Toda creenciaRitual Wicca 1_jpg religiosa debe evolucionar, crecer con sus practicantes, adaptarse a los tiempos y medrar. Si no lo hace así, acaba despareciendo por falta de creyentes o por “vejez”. Es algo normal, lógico e incluso diría que natural.

Entonces…..¿porque el apelativo “Neo”?

Pienso que la utilización de ese apelativo, pretender que nuestras creencias reconstruccionistas celtas son “Neo”, refleja el intento de quitar fuerza y credibilidad a nuestra religión. La califican como una religión “nueva, creada, inventada”, como algo no legítimo ni serio. Ese es el significado que pretenden darle aquellos que  usan el calificativo  “Neo” sin pararse a pensar que sí,  que existen religiones “Neopaganas”, y que tienen todo el derecho del mundo a existir, cuyos creyentes tienen todo el derecho a realizar sus prácticas y a ser respetados. Son religiones “nuevas” basadas en creencias antiguas, bien estructuradas y con su propia liturgia, y no deben ser tratadas con desprecio ni condescendencia. Estas religiones aglutinan gran cantidad de creyentes,  y están en pleno crecimiento….

La Hermandad Druida Dun Ailline no se considera creencia Neopagana; nuestra creencia es Pagana y Nativa, pero defiende y defenderá el derecho de aquellas religiones consideradas “neopaganas” a practicar sus creencias, a ser respetadas y aceptadas.

El calificativo “Neo” no es un descalificativo. Por favor, no lo usen como tal……

La Justicia Reparadora

Vamos a hablar de un tema relacionado con la ética céltico-druídica. Es bien sabido que los practicantes de esta senda seguimos un código ético firme y estricto. Hay diversas versiones del mismo, pero aclararé que en mi tradición a este “código ético” se le conoce como “las seis virtudes celtas”, siendo estas Honor, Honestidad, Justicia, Hospitalidad, Lealtad y Valor.

La primera virtud, y la más importante, es la del Honor.

image024Alexei Kondratiev, en su libro “La rama de Manzano” indica que la palabra irlandesa tradicional que se traduce normalmente como “honor” es “enech” que tiene sus raíces en el Antiguo gaélico Irlandés “Enech” que significa “cara, rostro”.

Básicamente, honor es hacer lo correcto, y en la creencia de que es correcto, siguiendo las reglas sociales que refuerzan la reputación de uno. El término “Enech” también expresa la idea del poder personal y es similar a la reputación, pero con ramificaciones más serias si ésta está manchada o perdida. Mientras se tiene “cara” ante la comunidad, uno mantiene su influencia y estatus; así pues, las personas o cosas que son de tu responsabilidad o están bajo tu protección se describen como que están “en” o “bajo” tu “rostro”.

En la sociedad celta esto podía significar la diferencia entre la vida o la muerte. El honor es la principal de las virtudes. Quien infrinja cualquiera de las otras virtudes no tiene honor, y esto es de efecto inmediato. La comunidad, no los individuos, definían el honor. Los patrones y los códigos de conducta seguidos por el individuo debían estar de acuerdo con los códigos y expectativas seguidas por la comunidad. Ser honorable es mantener una “cara” con la comunidad y tener buena reputación. Cuando una persona individual mantenía su reputación, la comunidad a la que pertenecía también tenía buena reputación. Y cuando un miembro de la comunidad infringía uno de los códigos de la sociedad, si ese miembro no podía pagar la multa, éste recaía sobre la tribu a la que el infractor pertenecía.

Con respecto al honor y nuestra interacción con otros, éste no tiene que ver con la obediencia ciega o la tolerancia incondicional hacia las personas o, incluso, las reglas sociales. Más bien tiene que ver con el respeto de los derechos de los demás y sobre como tratamos a los otros. En nuestra época moderna, el honor se considera obsoleto pero, sin embargo, es solamentfamilia celtae el “lenguaje” del honor el que ha desaparecido, no la idea. En la esencia del concepto de honor permanece un deseo de ser visto como una persona de valía tanto a nuestros propios ojos como a los de los demás.

Entonces….. ¿que hacer cuando alguien mancilla nuestro nombre, nos difama, nos acusa de falsedad, nos roba o destruye nuestras obras…..?

Nuestra tradición lo deja bien claro. Debe aplicarse la retribución.

Este sistema legal es llamado “Justicia Reparadora”, la cuál es diferentes de nuestro enfoque moderno de “Justicia de Castigo.” La justicia reparadora es la justicia “basada en el valor”, que busca un punto de equilibrio entre el delincuente, la víctima, y la comunidad. El objetivo esencial es determinar el daño resultante de un crimen (i.e. darle un valor), definir lo que tiene que ser hecho para reparar el daño, y quién es responsable de reparar el daño. La justicia de castigo se concentra en determinar qué ley es infringida, quién la ha infringido y cómo debe ser castigada esa persona. “Lo que es arriba, es abajo”….lo que es creado siempre regresa a los que lo crearon. La justicia Natural está reflejada en el concepto celta de la Verdad (“Uéron”).

Nosotros, como celtas y como druidas, no sólo no perdonamos sino que además exigimos una retribución, una reparación. No hay lugar para la misericordia y el perdón para aquellos que mancillan nuestro nombre y el de nuestro Clan, para aquellos que nos difaman…..

Exijimos nuestra retribución.

Aonaid fáinne…. el anillo esta cerrado….

La Iniciación en nuestra tradición

La iniciación es sin duda un tema serio; abre las puertas a una expansión de la consciencia, de la que fluye el Gran Conocimiento y la Comprensión.

Tradicionalmente, la iniciación marca un punto importante, una inflexión, un pináculo preciso de conocimiento y experiencia. La iniciación es el reconocimiento por el iniciado, así como por el iniciador, del logro de un cierto grado de habilidad y conocimiento. Sin embargo, la iniciación es también un cambio sustancial y un comienzo. Una iniciación marca un profundo cambio en la vida de un buscador, implica provocar una ruptura interna, una profunda marca en el subconsciente; la ritualización de la muerte y del renacimiento es unDrombegStoneCircleCountyCorkIreland1502 elemento que se encuentra en las ceremonias de iniciación de casi todas las culturas y religiones.

Es importante entender que para obtener la iniciación es necesario haber adquirido una serie de conocimientos básicos relacionados con la Historia, el folklore, mitología, y haber realizado una serie de prácticas rituales y ejercicios; es necesario haber establecido relaciones con las divinidades de nuestro panteón, conocerlas y lo más importante, haber llegado a conocernos lo suficiente a nosotros mismos. Es importante para el futuro druida fortalecer principalmente la voluntad, la humildad y la paciencia, capacidades todas ellas importantes para encontrar nuestro centro y para actuar de modo correcto.

La iniciación debe verse como la consecución de unos conocimientos y de un nivel espiritual, no como una meta en sí. ¿De que sirve afirmar que estamos iniciados en tal o cual senda, si espiritualmente no hemos avanzado ni un solo paso? ¿Acaso no se iniciaba antiguamente a los aspirantes al sacerdocio de cualquier religión o espiritualidad, tan solo después de largos años de estudios y prácticas, y tras haber demostrado su valía y conocimientos?

Recordemos que en la antigüedad, según los escritos que han llegado hasta nosotros, un druida no era considerado como tal hasta haber realizado los 20 años pertinentes de estudio. Debe tenerse en cuenta que en esos 20 años se incluía la cultura general, historia, escritura, redacción, lectura, poesía… además de liturgia y prácticas espirituales. Se dice que estos conocimientos empezaban a impartirse cuando el aspirante era apenas un niño. Hoy en día, una cantidad significativa de Ordenes Druidas consideran que 3 años de estudios son suficientes para adquirir el grado de druida de base, pudiendo este realizar distintas especializaciones.

Al contrario de lo que la gran mayoría de la gente cree, no existe una única iniciación, o una iniciación por cada grado adquirido. Existen muchas razones por las que realizamos iniciaciones en ciertos momentos de nuestro camino, y existirán otras no planificadas ni previstas. Las iniciaciones vendrán a medida que aprendamos y crezcamos, nos sentiremos d37e00d52ebb9fb85801674035e155991iferentes, cambiados, mejor que antes. Estas iniciaciones no se realizarán por medio de una ceremonia, aparecerán cuando el mundo y los Grandes Poderes lo consideren necesario, y seguramente las experimentaremos solos. Si seguimos trabajando, estudiando y practicando, abriremos puertas en el microcosmos, en nuestro interior, que traerán estos desafíos y cambios; cuando sepamos porque aparecen y que son necesarios para fortalecer y mejorar nuestra persona, habremos dado el primer paso hacia la superación.

Pero habrá muchos que no verán las pruebas que traerá la vida bajo esta luz y se rendirán; no son lo bastante fuertes para la senda.

Pensad que esta senda poda su propio árbol, le da forma, como si de un bonsái se tratase… nosotros somos ese árbol.

Los acontecimientos y desafíos también entrarán en el macrocosmos, las pruebas no serán menores en tipo o intensidad que las del microcosmos; de nuevo, cuando sepamos por que aparecen, tendremos la batalla medio ganada.

Es importante que el aspirante se centre y busque su punto de equilibrio entre los tres Reinos, su Triskel personal; la vida le golpeará y volverá su mundo del revés, enfrentándole a problemas y situaciones repetitivas, con el fin de no tener más remedio que enfrentarse a ellas para, al fin, superarlas y seguir creciendo…..