PRESAGIOS DE SAMHAIN 

El tiempo sin tiempo se ha evaporado con el último rayo del astro rey…
Su luz sólo es sentida en las almas de quienes contemplaron su descenso.
Las regencias de la alta Dama de Argenta, no demoran en dibujarse.
La noche de ha extendido con su manto estrellado, cubriendo las bóvedas celestes, donde reluce ka gran perla platinada…

No puedo detener el sonido que invade mis oídos…
Ni las lágrimas que brotan al escucharlo.
Sé que es inevitable, ser impulsado por esa secuencia de acontecimientos que se enlazan en una maraña perfectamente tejida por los Altos Poderes.
Es imposible evitarlo…
El sonido, es seguido por ese anhelo exasperado por gritar…
Por exclamar con todas las fuerzas liberando una presión que mi espíritu necesita para canalizar el presagio…
Podría cantar…
Podría murmurar una sutil melodía, para honrar aquello que se avecina.
Un cántico fúnebre para guiar los pasos de aquellos que están por partir.
El viaje se aproxima con el transcurrir del tiempo.
Se siente en las fibras de mi ser.
El cruce de portales está cerca.
Debo dar tiempo para la despedida.
La vida guarda un profundo silencio, y se escucha a La Tierra respirar.
El Verdor murmura un lamento, un adiós…como el mismísimo Sol.
Permanezco inmutable, dejando que las lágrimas corran…
Los gemidos de mis parientes no demoran en escucharse.
Sus llantos fantasmales atraviesan los umbrales.
Y aparecen ante mi, en un extraño círculo, donde se oye un llanto, una canción a coro.
Sus largos vestidos flotan.
Al igual que ellas, llevo capucha, gris…
Sin mirarnos a los ojos, sabemos que estamos ahí, en aquel encuentro nocturno.
Juntos.
Nuestras esencias se comunican entre sí, a través del sonido y nuestras fuerzas etéreas.
Sus rostros de porcelanas relucen en la oscuridad, como brillan las gemas que cuelgan en los cuellos de algunas…
La belleza, la vejez y la juventud se juntan en medio de aquel concilio…
Sus cabelleras flotan, en medio de la oscuridad, extendiéndose, semejantes a las ramas de los silenciosos árboles que nos rodean.
Somos testigos de como siete cornejas, cinco cuervos, tres lechuzas, y un cisne hacen acto de presencia desde las sombras…
Aún en sus aspectos aviformes, nos reconocemos.
Somos una extraña, gran familia…
Una familia desconocida, un clan fragmentado, que sólo se reúne dos veces al año.
En Beltane y en Samhain.
Porque honramos la vida y la muerte.
Somos guardianes del Ciclo.
Y sólo si alguien santo debe partir, nos encontramos una tercera vez.

Para algunos somos demonios, para otros somos ángeles…
Algunos creen que somos fantasmas, y unos pocos, saben lo que somos realmente, moradores del Sidhe.

Aún cuando no nos conozcamos.
Nos conocemos.
Aún cuando protejamos a diferentes personas o clanes.
Estamos en alianza y confidencia.
Aún si servimos a alguna de las tres grandes reinas faerie.
Nos entendemos…y permanecemos en profunda armonía.
Tengamos clan, y hogar, o vivamos deambulando entre los mundos…
Porque somos lo mismo.
Psicopompos que guían a las almas…
Guardianes, y tutelares…
Mensajeros de la muerte.
Transportamos a quienes deben viajar.
Extendemos nuestras alas y les hacemos llegar a su destino, mientras entonamos cánticos antiguos que sólo nuestra estirpe conoce…
Porque somos los pájaros del Sidhe.
Y conocemos el vuelo a las islas del Tir Na nOg…

Hoy es la chispa de la vida, a quien acompañaremos en el viaje.
Hoy es al verdor a quien le cantaremos para que repose en un dulce sueño del Otro Mundo…
Guiaremos a su espíritu en el largo viaje a las Islas de la Eterna Juventud, para que repose en el gozo inmortal.
Hoy lloramos, y cantamos.
Lamentamos y festejamos, en honor al ciclo interminable de la vida.
La rueda cíclica…
Como banshees.
Murmuramos…
Por la muerte y el final, que dará paso a la vida y al inicio…
Porque ha llegado el cierre cíclico.
El adiós…
Ha llegado, el Samhain…

* Siréan Sidhe *

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Ritos de Samhain 2017

MAGIA, HECHICERÍA Y SUPERSTICIÓN EN LA IRLANDA CRISTIANA

Las supersticiones populares del pueblo irlandés parecen haber permanecido sin cambios desde las épocas más tempranas hasta la actualidad. Un escritor que viajó en Irlanda en 1690 – Lawrence Eochard, de Cristh College, Cambridge – menciona varios de los usos  que ninguno de los campesinos se atreve a transformar, y que fueron objeto de su observación.

“La gente”, dice, “piensa que está mal que los sábados se cepillen los caballos, o que se recoja la hierba para alimentarlos”.good-luck1

“También creen que si una malvada bruja les pide fuego la primera mañana de  mayo, la mantequilla hará enfermar sus cuerpo y caerá sobre ellos una maldición.”

“Si les roban la mantequilla, cortan un poco de paja seca del techo de encima de la puerta y la echan al fuego, con la creencia de que la mantequilla robada les será restaurada.”

“Al salir por la mañana, son muy cuidadosos con la primera persona con quién se encuentran, pues  la buena suerte o mala suerte puede venir a través de esa persona”

“Antes de la siembra del trigo se echa un poco de sal sobre la tierra; en las ciudades, cuando un juez entra por primera vez en su oficina, las esposas e hijas, a lo largo de la calle, lanzan el trigo y la sal de la ventura sobre él y sus trabajadores”

“En el día de Santa Brígida, se recogían juncos, se pelaban y se clavaban en la puerta. Se realizaba una estera de paja fresca para que Brighid pudiera arrodillarse y  orar por cualquier miembro de la familia enfermo”.

Santa Brígida tenía un fuerte temperamento, altiva en sus maneras. Un día llegó a asistir a la misa en la capilla de San Marcos, pero cuando llegó se encontró que la ceremonia había terminado. Se enojó mucho, pues estaba acostumbrada a mucha reverencia, y le preguntó al Santo, indignada, por qué no había esperado a su llegada, a lo que respondió San Marcos: “Por ningún hombre o mujer voy a retrasar los ritos sagrados de la Iglesia”. Entonces el enfado de Brighid aumentó, y rezó para que un lago cubriera la corte y la capilla del Santo. Y así fue, porque las aguas comenzaron a subir hasta la corte, y la capilla y la celda del santo fueron sumergidas, y se formó el gran lago en su estado actual. Pero una vez cada siete años, el día de San Marcos, las campanas se pueden oír tañendo en el lago, y escuchar el canto del coro; y en los días claros de verano, en el fondo en el agua, se puede ver claramente un montón de piedras, y las personas saben que están viendo las ruinas de la capilla de San Marcos, prohibida y condenada por el poder de santa BríLa Mano de la Gloria (001)gida.

Las enfermedades epidémicas que acababan con toda una familia también podían ser producidas por la magia maligna. Se consideraba que herreros y ancianas eran adeptos a las artes oscuras. San Patricio oró para que los cristianos fueran liberados de los herreros, las mujeres y los druidas paganos. Incluso en nuestros días, el herrero es considerado alguien poderoso para realizar encantamientos, ya sea por una bendición o una maldición, y todavía hoy los campesinos irlandeses son cautelosos para no ofenderlo (Nota: recordemos la relación entre la forja y la Diosa Bride, que es quien inspira los Cainté o maldiciones cantadas).

Para obtener el poder y conocimientos de Asarlaiocht, es necesario visitar un cementerio a medianoche y cortar uno mismo  la mano de un cadáver recién enterrado.  Esta se conserva seca o ahumada, y luego se puede utilizar con poderoso y fatal efecto.

Ser acariciado por la mano de un hombre muerto puede curar muchas enfermedades. También tiene el poder de conseguir  mantequilla si la leche se movió en círculos con ella nueve veces, mientras se recita un encantamiento. Sin embargo, muchas cosas terribles deben hacerse y practicar ritos malignos, antes de que las palabras de brujas puedan ser aprendidas y pronunciadas

Un juramento tomado sobre un cráneo traído desde el cementerio se utiliza para limpiar la culpa. Si se toma un juramento en falso, el pecado descansará sobre la familia hasta la El-mal-de-ojo-entre-la-supersticion-y-la-realidadséptima generación, y todos los pecados del hombre cuyo cráneo fue utilizado para la compensación, caerán sobre la cabeza del falso juramentado.

Si cualquier persona sospechosa de lanzar el mal de ojo te mira fijamente, se debe decir: “La maldición sea con tu ojo”. La influencia del mal de ojo es particularmente fuertes en Beltaine. Y es entonces aconsejable espolvorear harina de avena en el lomo de una vaca, para purgar el ganado y el sabor de la sangre. En los viejos tiempos, a  los hombres y mujeres se les extraía sangre del mismo modo, y su sangre era rociada sobre el terreno; pero esta práctica ha desaparecido, incluso en el oeste de las islas, aunque el sacrificio a través de la sangre es siempre considerado sagrado y beneficioso.

Esperamos que estos ejemplos despierten vuestra curiosidad e investiguéis sobre estos temas. El folklore Irlandés es muy rico y extenso, y contiene mucha información interesante.

COMUNICADO 07/02/2017

Tras siete años de andadura de la Hermandad Druida Dun Ailline (HDDA), heredera directa de la Ord Draiochta Na Uisnech (ODU), ha llegado el momento de hacer balance de nuestro recorrido y de los propósitos conseguidos, redirigiendo nuestras energías hacia el interior para así poder plantear nuevos objetivos y reestructurar nuestro Clan.

La Asamblea General y la Junta Directiva de la Hermandad Druida Dun Ailline comunican que, por cuestiones de salud de nuestra Ard Bandrui, para salvaguardar nuestra tradición y para honrar adecuadamente el acceso iniciático a nuestros Dioses y Diosas, se cierra el acceso a nuevos/as miembros. De este modo la Hermandad quedará constituida únicamente por el estamento de los Druidas (sacerdotes iniciados o en proceso de iniciación) y los Fénnid (clase guerrera de la Hermandad, regida de forma autónoma e independiente). Los Creidim y los Simpatizantes de la Hermandad quedarán ahora bajo la tutela de los/as Uasal de los diferentes Groves; siendo éstos los responsables de asistirles en cualquier duda o cuestión religiosa y/o espiritual que necesiten; manteniéndose temporalmente al margen nuestra Ard Bandrui de tales asuntos.

Los/as actuales Creidim y Simpatizantes que hayan pagado su cuota anual para el mantenimiento de la Hermandad seguirán disfrutando de sus derechos y privilegios durante el año 2017, pero no se aceptarán nuevos/as miembros durante este año. Igualmente, y a efectos de consulta, se mantendrá en línea el sitio web dunailline.org como plataforma divulgativa y como uno de los portales en castellano con mayor información sobre la religión céltico-druídica de tradición irlandesa.

Hasta Samhain de este mismo año, cuál semilla en la oscuridad de la tierra, trabajaremos para crecer y reorganizar la Hermandad desde dentro. A finales de este año comunicaremos nuestra decisiones al respecto de cómo se gestionará la membresía de la HDDA y, salvo que la Asamblea General y la Junta Directiva así lo decidan, no se emitirán comunicados antes de dicha fecha.

En Alicante, a 7 de febrero de 2017

 Javier Moreno Pérez

Secretario de la Hermandad Druida Dun Ailline

La Elección del Ard Rí

La antigua Irlanda estaba dividida en cinco provincias entre las cuales una prevalecía sobre las demás, el reino de Meath, ubicado en el centro espiritual de la isla y cuya sede era Teamhair “Tara”. Allí estaba llamado a gobernar el Ard Rí, “Gran Rey”,  sobre toda la isla, pero para acceder a esa distinción era necesario superar algunos trámites que podemos encontrar en los textos medievales.

En el Serglige Con Culainn, se cuenta como los cuatro Rí ruirech “reyes provinciales” se reunían dond6ec14adae6104eb7c27786bbf3305a4ce se llevaba a cabo el Tarbh fess o “festín del toro”, que determinaría quien sería el nuevo Ard Rí “Gran Rey”. El ritual se describe cuidadosamente:

“Así es como aquel banquete del toro se solía hacer: se mataba un toro blanco, y se hartaba a un hombre de su carne y su caldo, y él debía dormir (envuelto en la piel del animal) después de aquella comida; y cuatro Druidas entonaban un “Encantamiento de la Verdad” sobre él. Y la forma del hombre que debía ser hecho rey solía serle mostrada en un sueño, su forma y su descripción, y la naturaleza de las acciones que él haría”

Una vez elegido, el candidato debía superar ciertas pruebas que confirmarían su reconocimiento por parte del mundo sobrenatural.  El De Sil Chonairi Moir recoge los requisitos para reconocimiento y coronación del Alto rey de Irlanda:

“Había un carro real en Tara. Sus dos corceles eran de un mismo colo5b21325fcdeaf246ef0c01f38cc7e951r, nunca antes fueron enjaezados ni uncidos a carro. Aquel a quién la soberanía de Tara no le era debida, el carro se le inclinaría hacia arriba de modo que él no pudiera controlarlo, y los corceles se encabritarían. Había también en el carro un manto real, y a aquel a quien la soberanía no le era debida, la capa le vendría demasiado grande. Y habían dos piedras en Tara, Blocc y Bluigne. Aquel a quien ellas aceptasen las piedras se apartaban, de modo que el carro pasaba entre ellas. Y al final del recorrido estaba la piedra de Fál, el sitial de piedra; y aquel a quien la soberanía de Tara estaba destinada, la piedra gritaba contra el eje del carro, de modo que todos pudiesen oírlo.”

Superadas estas pruebas, el rey debía llevar a efecto su vínculo con el territorio y ello se veía dramatizado en un rito que aparece descrito en la “Tophographia Hibernica”:

“La gente entera de aquel país estaba reunida en un lugar; una yegua blanca era conducida en medio de ellos, y él que debía ser proclamado era llevado también no como un príncipe, sino como un bruto; no como un rey, sino como un proscrito. Se presenta giraldus-axe-3ante la gente a gatas, confesándose una bestia impúdica e imprudente. El proclamado se une sexualmente a la yegua. Una vez hecho, la yegua es inmediatamente sacrificada, cortada en pedazos y hervida; se prepara para él un baño del caldo. Sentando en este, él come de la carne que le es traída, la gente que está alrededor participan también de ello. Asimismo debe beber del caldo en el cual se está bañando, no sorbiéndolo en cualquier recipiente, ni en la forma de su mano, llenando su boca. Estos ritos ilícitos cuando son debidamente ejecutados, ratifican su real autoridad y su dominio.”